Исторически сложилось так, что на территории Украины военное душпастырство практикуется в тот или иной способ уже не один век. Современное независимое Украинское государство тоже вынуждено реагировать на существующие общественные запросы, в том числе и в сфере духовной опеки военнослужащих. Поскольку пока в государстве есть войско, до тех пор существует и будет существовать потребность в военном священстве, что подтверждается социологическими данными. 

Согласно последнего социологического исследования, обнародованного Центром Разумкова [1], по состоянию на конец 2010 года за последнее десятилетие число граждан, которые признают себя верующими, возросло с 58% до 71%, т.е. на 13%. Соответственно, уменьшилось число колеблющихся между верой и неверием (с 23% до 12%), и неверующих (с 12% до 8%). 

Из этого контекста можно сделать вывод, что около 70% военнослужащих Вооруженных Сил Украины являются верующими, ведь количество призывников, которые выбирают альтернативную (невоенную) службу является незначительной. Это более чем внушительная цифра для того, чтобы государство совместно с институтами гражданского общества перешли к практическим шагам по нормированию и развитию военного душпастырства в Украине. 

Перед этим, во-первых, следует определить главную цель военного священства, которая заключается в выполнении государством своей обязанности по обеспечению права на свободу вероисповедания для каждого человека без какой-либо дискриминации и различия: или этот человек несет воинскую службу, или нет. Кроме этого, не следует забывать о необходимости воспитания высоких духовно-нравственных качеств военнослужащих, в чем государство тоже заинтересовано.

Согласно статье 35 Конституции Украины, наше государство взяло на себя обязательство гарантировать каждому "право на свободу мировоззрения и вероисповедания". При этом, это право включает в себя "свободу исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, беспрепятственно отправлять единолично или коллективно религиозные культы и ритуальные обряды, вести религиозную деятельность". 

Вместе с тем, согласно статье 17 Основного Закона: "Вооруженные Силы Украины и другие воинские формирования никем не могут быть использованы для ограничения прав и свобод граждан", а согласно статье 116 на Кабинет Министров возложена обязанность "принимать меры по обеспечению прав и свобод человека и гражданина", т.е. практической реализации. 

В развитие указанного конституционного права, Закон Украины «О свободе совести и религиозных организациях» в статье 21 (часть 3) определяет: "Командование воинских частей предоставляет возможность военнослужащим принимать участие в богослужениях и выполнении религиозных обрядов". 

Важным в этом аспекте является также Закон Украины «О социальной и правовой защите военнослужащих и членов их семей», который в 6-й статье отдельно регламентирует вопросы реализации военнослужащими их права на свободу мировоззрения и вероисповедания. 

В частности в Законе указано: "Командиры (начальники) воинских соединений и частей предоставляют возможность военнослужащим принимать участие в богослужениях и религиозных обрядах в свободное от исполнения обязанностей воинской службы время". Кроме этого, Закон определяет, что "Никто не имеет права препятствовать удовлетворению военнослужащими своих религиозных потребностей", к чему можно отнести не только активные действия по препятствованию, но и пассивные – такие как бездействие по созданию надлежащих условий для военнослужащих в реализации этого права.

Стоит обратить внимание на еще одно положение этого Закона. В части 4-й статьи 6 определено, что "Государство не несет обязательств по удовлетворению потребностей военнослужащих, связанных с их религиозными убеждениями и отправлением религиозных обрядов". Эта норма является логичной ввиду того, что органы государственной власти не могут удовлетворять религиозные потребности, однако соответствующие обязательства берут на себя Церкви и религиозные организации. Именно церковь, как специфический общественный институт, может обеспечить удовлетворение религиозных потребностей военнослужащих, а государство при этом призвано лишь создать надлежащие условия для этого. 

Прежде всего, в таком принципе взаимоотношений следует понимать конституционное положение об отделении церкви и государства. То есть государство не выполняет несвойственных ему функций религиозного характера, а религиозные организации в свою очередь не претендуют на реализацию властных полномочий, присущих государственным институтам. 

Для подтверждения правильности такого правоприменительного подхода можно привести зарубежный опыт стран с развитой демократией и верховенством права. 

Например, в Соединенных Штатах Америки  первой поправкой к Конституции закреплено похожий принцип, когда "Конгресс не может принимать законы, которые вводили бы любую религию или запрещали бы свободное отправление религиозных обрядов" [2]. Стоит заметить, что одновременно с провозглашенным принципом нейтралитета государства в отношении религии, в США уже более 200 лет развивается капелланская служба в армии. 

Аналогичным образом и в Германии, где церковь и государство хотя и отделены друг от друга в правовом отношении, но плодотворно сотрудничают по многим вопросам. В частности, в немецком войске – Бундесвере на контрактной основе несут службу около 250 священников разных конфессий.

Даже в самой секуляризованной стране Европы – Франции, которая местами жестко отстаивает принципы светскости, государственная власть последние 60 лет (не принимая во внимание более ранние исторические периоды) сотрудничает с церквями в различных сферах общественной жизни, в том числе в вопросах духовной опеки военнослужащих. При этом в армии представлены священники не только католического, но и протестантского и иудейского конфессиональных направлений, а с недавних пор – и православного. 

Кроме названных стран, военное душпастырство (капелланство) развивается в Великобритании, Испании, Норвегии, Австрии, Нидерландах, Италии, Польше, Румынии, Болгарии, Греции, Венгрии, Сербии, Армении, Грузии, Словакии, прибалтийских странах, Канаде, Южной Корее и других [3]. 

Учитывая приведенное выше, видится ошибочной позиция Министерства юстиции Украины, высказанная в письме к руководству Правительства в марте 2011 года, о том, что "внедрение института военного духовенства (капелланства) в Вооруженных Силах Украины и других воинских формированиях Украины, как предлагаемого механизма реализации государственной политики по соблюдению прав и свобод граждан Украины из числа военнослужащих, противоречит указанным положениям Конституции, Законам Украины". Минюст считает, что военное душпастырство "может рассматриваться как установление каких-либо преимуществ или ограничений одной религии, вероисповедания или религиозной организации относительно других".

Очевидно, что такой подход обусловлен отсутствием должного исследования и анализа со стороны органов государственной власти Украины ведущего зарубежного опыта в сфере военного душпастырства. 

Стоит также учесть, что на сегодняшний день в Украине обеспечение духовных потребностей военнослужащих по факту происходит – более или менее успешно, в зависимости от различных условий конкретных воинских частей. Это обусловлено тем, что военнослужащие не могут исповедовать свою религию тайно, отказавшись от каких-либо религиозных обрядов. Многие из них часто требуют просто духовной поддержки священника в условиях не безизвестных трудностей воинской службы, особенно в составе миротворческих контингентов. Следовательно, эти общественные отношения в Украине нуждаются в надлежащем нормативном урегулировании, проще сказать – в легализации. 

Позитивными шагами в этом направлении можно назвать документы, утвержденные в последние годы Министерством обороны Украины. Среди них Директива № Д-25 от 21 апреля 2006 года, Меморандум с Церквями и религиозными организациями о сотрудничестве по делам душпастырской опеки военнослужащих Вооруженных Сил Украины от 10 ноября 2008 года и недавно принятая Концепция душпастырской опеки в Вооруженных Силах Украины (Приказ № 220 от 22 апреля 2011 года). 

Следует также упомянуть о позиции по этому вопросу Президента Украины как Гаранта Конституции и Верховного Главнокомандующего Вооруженных Сил Украины. В Поручении № 1-1/225 от 7 февраля 2011 года Президент Виктор Янукович поставил перед Премьер-министром Украины задачу "проработать вопрос о создании в Вооруженных Силах Украины, других образованных соответственно с законами Украины воинских формированиях условий для реализации военнослужащими права на свободу вероисповедания, в том числе участие в богослужениях и выполнение религиозных обрядов, а также о духовной опеке военнослужащих" [4].

В письме к Главе государства Совет по делам душпастырской опеки при Минобороны Украины высказал свои предложения и отметил, что дальнейшее внедрение института военного капелланства может решить проблему духовной опеки и обеспечения религиозных потребностей военнослужащих. Аналогичную позицию высказал также Всеукраинский Совет Церквей и религиозных организаций в письме к Президенту Украины от 21 апреля 2011 года [5]. 

Подытоживая изложенное, следует отметить, что на данный момент в Украине существует достаточная законодательная база для осуществления священнослужителями Церквей и религиозных организаций духовной опеки военнослужащих армии на добровольной безвозмездной основе. 

Однако этому процессу большего содействия и эффективности может оказать дальнейшее внедрение принятой Минобороны Концепции душпастырской опеки в Вооруженных Силах Украины, первый этап реализации которой мог бы заключаться в следующем: 

В будущем, вторым этапом реализации Концепции, могла бы стать совместная работа государственных органов и конфессий над дальнейшим развитием законодательной базы Украины, которая позволила бы отразить конкретную модель военного капелланства, учитывая мировой опыт и национальные особенности. В частности, в рамках этого этапа можно рассматривать возможность зачисления священнослужителей в штат Вооруженных Сил Украины и других воинских формирований для постоянной оплачиваемой работы на контрактной основе.

Среди положительных моментов, которые сейчас происходят, то стоит отметить значительную публичность и открытость процесса обсуждения и проработки инициатив, связанных с нормированием в Украине существующей практики военного душпастырства, чего, к примеру, не хватает соседней Российской Федерации. Такой подход является хорошей основой для выработки качественных наработок концептуального и нормативного характера, которые в дальнейшем смогут приблизить Украину к странам с успешным опытом сотрудничества государственной власти с Церквями и религиозными организациями в сфере духовной опеки военнослужащих.